所以忏悔并不是说，我知道我错了，我再不犯了。怎么再不犯呢？你变着花样犯，今天不犯这个错误，明天就犯那个错误。我检查了，我这个错误不犯了。明天你换着花样又换一个，性质都一样。明白了才不会犯错误，佛经学懂了你还会犯错误吗？为什么？不会想错了。实际上说简单很简单，真正的忏悔，深深的忏悔，真正明白了，使自己再不犯错误，就一条，很好掌握，关键看你信不信。你信我给你说，你不信我给你说了也没用。
信不信呢？一条是什么？礼敬诸佛。不懂，礼敬诸佛，十方无量无边所有的佛，我一个一个拜，一个一个礼敬，我从出生我拜到一百岁、一千岁、一万岁，我也拜不过来啊。那是，一招就行了，遇到《无量寿经》没有啊？遇到了。所有的佛都讲《无量寿经》，《无量寿经》是所有佛最高智慧的显现，所有佛的度众生的宏深誓愿都在四十八大愿之中，都在《无量寿经》之中。我们尽全部的力量去受持护持弘扬，发愿求生极乐世界，你就掌握这一个原则，这一生别变，不吃亏。这是深深的忏悔，你的业障都能去掉，灾难能化解，冤家能解开，六道轮回的业障能去掉，能摆脱六道轮回的束缚。
为什么？你尽全部的力量在受持护持弘扬《无量寿经》，在利益众生，这就是便持经戒。用种种善巧方便，受持佛在《无量寿经》里面的教戒。这是什么行为呢？为道作善，为了帮助众生走上一生成佛的菩提大道，你做的这是最善的事，你发愿求生极乐世界决定往生。如果你不能往生极乐世界，阿弥陀佛在悔过得生愿，第二十一大愿里面说得很清楚，若不尔者，不取正觉，那就是说，如果你不能往生极乐世界，阿弥陀佛说了，我就不成佛。阿弥陀佛早就成佛了，四十八大愿全部圆满兑现。关键是什么，还是那句话，你信不信？这是忏悔，什么是忏悔啊？礼敬诸佛，称赞如来，广修供养做到了，这是真正的忏悔，业障都能消除，忏悔业障，灾难都能化解，所以说依据《无量寿经》，才能把普贤菩萨十大愿王，修得圆圆满满。
我们别无二途，有一种途径你做不到。那有一种什么途径能把十大愿王修圆满呢？所有一切佛讲的大乘佛经，你全部受持到，礼敬诸佛那你能全部做到了。我们没那个能力，圆教初住菩萨明心见性了，知道佛经就是自性了，尽全部力量受持大乘佛经了，还要修三大阿僧祇劫，才能在法云地上修圆满，然后证等觉菩萨，作一生补处菩萨。末法时期，净土成就，其他大乘佛经你拿去看一看，好懂吗？不好懂。我们根性不行，中心殊胜义理我们很难学懂。为什么？因为那是度上等根基人的。
打个比方说，很多人都知道《金刚经》，很多人都知道《六祖坛经》。很多人都知道佛门里面有一部二百六十个字的《心经》。你懂了吗？讲解《心经》的版本有很多，讲得很多，一说这个懂了、那个懂了，你问他，三世诸佛，过去、现在、未来这是三世，所有的佛，都是依据依靠般若波罗密多圆满成佛的，般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦。
这个般若波罗密多你给我吧，你懂了你给我，怎么给我？你让我也懂也用上，我要用上。你不拿给我我用不上，用不上我怎么能除一切苦，我怎么能成佛？我不懂、我用不上，我就没有得到这大神咒、大明咒、这无上咒、无等等咒。大神咒威力最大，这个威力起什么作用？能除一切苦，能化解一切灾难，能解开所有冤亲债主的冤仇，能帮助自己出离轮回，圆满成佛。你说这威力大不大？这个威力太大了，这叫做神。大明咒，明表智慧，把无明都破除了。无上咒，没有比这个再高的，上面没有了，这个最高。为什么？最圆满，圆满的智慧，般若是智慧，波罗密多是圆满。无等等咒，你说这个真言、这个咒，哪个咒，都比不上这个，为什么？它包括了一切真言一切咒。拿来，你要拿出来，拿出来，然后帮助众生懂了明白了用上，帮助众生他懂了明白用上，他就能除一切苦，他就能圆满成佛，得阿耨多罗三藐三菩提。
实际上呢，圆满的智慧，般若波罗密多是什么？一切大乘佛经。说六百卷《大般若经》，那是方便说。一切佛经，一切佛经展现的是什么？圆满的智慧，没有丝毫欠缺。一切佛经展现的是什么？自性里面全部纯净纯善的能力。什么能力？能除一切苦的能力，帮助你圆满成佛的能力，也就是得阿耨多罗三藐三菩提的能力。我们遇到了《无量寿经》，《无量寿经》里面都有了，是什么？简单地说四个字，阿弥陀佛。一展开是什么？四十八大愿。再一展开来，《无量寿经》。《无量寿经》再展开呢？一切大乘佛经。
可是我们在这一部经上下功夫就行了，所有一切佛经都受持到了，所有的佛讲的真言都受持到了，所有的咒你都受持到了。帮助你做明白人，佛讲经说法不是让你越来越糊涂，越来越晕，而是让你越来越清楚，不再晕头晕脑。如果佛经让你晕头晕脑了，那你想想，那佛就不慈悲了。那为什么我不懂我晕呢？为什么呢？别怪别人，怪你自己。你有分别，你有执着，你认假不认真，佛在经中讲的真理，你不肯学，你不肯信，你不肯在《无量寿经》上面、听经明理方面、学习《无量寿经》方面去多下功夫，你没有慈悲心，你不肯用这一生成佛的妙法去利益众生，你不肯进入行门，你不肯去受持护持弘扬《无量寿经》。
你说你想往生极乐世界，你说你发愿求生极乐世界了，空愿，空话。因果不空，你说你自己不耽误你自己的事吗？明白了，你尽全部力量去做，你时间就是再短，你能力就是很一般一般一般，可是你没有太重的业障。太重的业障是什么？很严重的业障是什么？两种，那你看你是哪种人，第一种，你有精神病没有？没有。还有一种，跟精神病差不多，是什么呢？不信，那就不正常了。《无量寿经》给你讲到这一步，你都不信，你说你精神有问题没有啊？我给你讲的往生极乐世界，用真诚至诚心念阿弥陀佛，修无量真实功德，化解一切灾难，解开所有冤亲债主冤仇，这正确的方法跟办法，我是依据《无量寿经》里面佛说的给你说的，我说的都有出处。
所以说一定要做到依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。那你这个人就是有真实智慧的人。你做到了依智不依识，你依据依靠的都是《无量寿经》里面佛说的真实的智慧，你没有用凡夫那个妄想执着的分别心。那个愚痴的心你把它抛弃了，你没有凡夫那个感情用事的心。凡夫用的都是意识心，意识心就是妄想执着，就是愚痴的心。所以受持大乘佛经，受持《无量寿经》能转识成智，能得到这大圆镜智。
《无量寿经》是什么？就是我们的根本智。我们的根本就是我们的真如本性，里面有无量的智慧慈悲德能。可是呢，我们迷失了自性，那怎么办呢？学习《无量寿经》，长期熏修。什么是长期熏修？并不是说我慢慢学，反正我还年轻，慢慢学，我长期熏修。那你又理解错了。什么是长期熏修啊？不离开。不离开，什么是不离开啊？精进。你不精进的时候就离开了。
什么是精进呢？解行并用，修行功夫拿出来，什么是修行功夫啊，解行并用啊？尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，为什么呢？为了发愿求生极乐世界。从遇到《无量寿经》那一天，你明白了这个道理，这个中心殊胜义理，从那一天就开始。你这是什么功夫啊？布施圆满，你出主意了，你想办法了，你出力气了，内财布施。围绕着什么？法布施，去护持弘扬《无量寿经》了，帮助众生听经明理，用种种善巧方便，帮助众生都能明白，怎么用真诚至诚心念阿弥陀佛，怎么才能如理如法地修到无量真实圆满的功德，这一生不空过，信愿行都具足，能顺利往生极乐世界，你干的这桩事。
围绕着法布施，外财布施，你有财物，也围绕这个中心，你看布施，财布施圆满，法布施圆满，无畏布施也圆满。而且呢，这是什么行为啊？持戒圆满。所有佛的教戒，所有佛经你都受持到了，万善同归无量寿。真有这种长远的修行功夫吗？这一生你能坚持一直到底吗？什么是到底啊？与这个世界没缘。那能，那就看看你那真实功夫了，什么功夫？忍辱。忍辱功夫建立到哪里啊？布施、持戒。这个财布施关键要围绕着法布施，把成佛的妙法，修真实功德的妙法，介绍给广大众生。法布施，众生懂了明白了，都用上都受持，修无量功德，解开冤家，化解灾难。你看解除了众生的恐惧心理，明理了就没有恐惧了，灾难能化解，冤家能解开，这叫无畏布施，都是圆满的。
法布施、无畏布施，依据的是什么，不能离开什么？怎么才能成立，真正有法布施，有无畏布施呢？持戒，就是佛在经中的教戒你要受持。那没有遇到《无量寿经》呢，那一部…大乘佛经你都受持到，你要有这个长远心，这个忍辱的心，从明白这个道理，明心见性以后，就是圆教初住，要修三大阿僧祇劫，那个布施持戒忍辱才能修圆满，证等觉菩萨。我们现在没这个条件，我们寿命苦短，可是我们遇到《无量寿经》了，为什么，为什么能遇到？你要知道，没有佛菩萨大慈大悲，广大威神力的加持，你可遇不到《无量寿经》。
所以你能遇到《无量寿经》，一定要对佛菩萨有无比感恩的心，感恩的心是什么？尽全部力量用上，你就没有辜负佛菩萨这大慈大悲利益你的心，帮助你走上一生成佛菩提大道的这个慈悲心，这才是对佛菩萨恭敬，明白这个道理的人太少了。你要从事相上讲，那一些人糊涂人不明理，造大恶业，烧毁了很多这五种《无量寿经》会集的这个会集本，五种原译本的会集。从事相上讲，他烧掉烧不掉？他烧不掉，为什么？现在手机网络，你一点，一样，《无量寿经》五种原译本的会集，这个本子一样调出来，一样能学，不到灭的时候。
一切佛经在这个世界上都消失了，也就是说释迦牟尼佛这末法这一万年到最后，那为什么？因为众生善根不行了，不肯信，不肯相信他就不肯保存了。可是释迦牟尼佛在《无量寿经》里面说了，以大慈悲心大威神力加持，特留此经在这世间多流通一百年。是不是释迦牟尼佛一发功，就多留一百年？那你又错了。佛的大威神力是什么？讲经说法。释迦牟尼佛这样说，肯定到那个时候，释迦牟尼佛又来到这世间。什么身份呢？怎么能以大威神力，使这部经在世间多住世一百年？什么样的身份能做到，示现什么样的身份，当然示现的还是人身。
可是一般对我们现在这世间来讲，一个人的影响力能影响一百年。那就不能影响一千年、一万年、十万年吗？要知道佛法也是从因缘生，到时候示现的肯定是很有威德的身份，影响一百年，那个时期的众生有遇到这部《无量寿经》肯受持的，都能修无量功德，都能往生极乐世界。没有说留其他的经多住世一百年，留这部经，为什么？因为这部经的威力大。从事相上讲，威力大到哪里？它包括所有一切佛经了。
第四十八大愿现证不退愿说得很清楚，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。你受持四十八大愿，受持《无量寿经》，受持《无量寿经》就是受持四十八大愿，这什么功夫呢？于诸佛法，不能现证不退转者，所有佛法都在一切佛经之中，所有佛经都受持到了，这才是不退转，三不退，位不退、行不退、念不退，八地以上，证无生法忍。
你遇到《无量寿经》，你能掌握住《无量寿经》的中心内容，也就是能修到和阿弥陀佛一样无量的真实圆满功德，你能掌握住这个中心就行了。难不难？不难。帮助众生明白，明白什么？尽全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，帮助众生都能把心转成跟阿弥陀佛一样相同，都能明白这个道理、这个真理,受持《无量寿经》就是念阿弥陀佛，就能把心转成跟阿弥陀佛一样相同，就能修到和阿弥陀佛一样无量真实圆满的功德，发愿求生极乐世界决定往生。你尽全部力量干这桩事，你就是现证不退。为什么？所有一切佛法你都受持到了。
所有一切佛法在哪里啊？佛经之中。佛门之中这个门派、那个门派，为什么有这个门派、那个门派？那也是众生的缘，错不错呢？不错。为什么不错？因为每个门派它依据的都有佛经，依据佛经就不错。各个门派所修学的你都受持到了,于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。你真正不退转了，真正的不退转，你修行功夫这是圆满的，圆满到哪里？所有一切佛法、一切佛经你都受持到了。如果你不能得到真正的不退转，我就不成佛，不取正觉，第四十八大愿现证不退愿，里面的含义就是这样。
你现在懂了，现在你就能证得不退转，你修行的功夫带给众生的利益是圆满的，那你修的功德就是圆满的。阿弥陀佛发的第四十八大愿说得很清楚。那你想想，你这是什么功夫呢？把心转成跟阿弥陀佛一样相同了，在用真诚至诚心念阿弥陀佛了。如果不是这样，阿弥陀佛，在第四十八大愿说得很清楚，不取正觉，我就不成佛，阿弥陀佛早已经成佛了，所以四十八大愿都落实到实处了。
所以说我们信佛、信佛、信佛，你信得要有依据，要有根据。依据根据什么呢？《无量寿经》，四十八大愿，那你就不会错。你看看是不是把我们从普通的小凡夫，提升到这一生成佛的阶位？这叫升灌顶阶，升是提升，阶是阶位，提升到一生成佛的阶位，凭的什么？灌顶。佛讲《无量寿经》是给我们灌顶，把这顶法，最圆满的那就是最高的顶法，灌输给我们了。
很多人以为灌顶，脑袋顶，那个人最高就是这里，往这里面灌，往里面洒水。那只是给你表达表达这个方法，可是你把心住到这上面去了，还摸摸脑袋，往上洒点水，好了，就灌进去了。灌进去没有？不能灌进去，灌进去你要做开颅手术了，为什么？有脑积水了。传授了，给传的一个什么法。什么法？咒。什么咒？他也能给你唠叨出来，什么咒啊？就这个咒。
懂不懂啊，你明白不明白？你不懂你不明白，你能帮助别人明白吗？能懂能明白的是你的心，懂了明白了能用上，你不懂不明白你就用不上。你不懂不明白，你怎么让别人懂，别人明白？你就用不上。为什么呢，为什么你不懂呢？因为他给你灌顶那个他也不懂。他为什么不懂呢？因为他的师父也不懂，这就是外行了。
不懂可不行，懂了才能用上，懂了你才能帮助别人懂。你懂了，帮助别人懂了，你就用上了。能懂的是你的心王，帮助别人懂就是你说的话做的事，身口意。懂的是自性里面的，那叫密。密在哪里？就是佛经。佛经是什么？真言。
咒它的含义就是真言。从事相上讲，咒是什么？是*神的语言。这是佛讲经说法，讲过经之后，也有*神来听经的，佛用*神的语言再把这部经的概要给他们说一遍。所以你看，讲过《楞严经》，把《楞严经》的概要给前来听经的*神讲一遍，楞严咒。讲净土法门、念佛法门，为什么？为了帮助众生往生极乐世界，讲过之后，把这部经的概要用*神的语言给他说一遍，那叫往生咒。实际上内容都在佛经之中。可是你是人，咒，*神的语言，没人给你翻译，就是给你翻译了，内容也在佛经之中，佛经之中讲得更详细，那只是概要。
为什么佛用*神的语言，把讲过那部经的概要为*神说一遍呢？因为佛心慈悲，*神很高兴，用他们的语言把这部经的概要给他讲一遍，很高兴。高兴了他知道了，知道什么呢？众生听佛讲了这部经之后，众生受持，他去护持，他去护持他就有功德。你不受持佛经，不受持大乘，他不护你的法，为什么？他没功德，你心外求法，你学佛是个外行，他不护持。如果你搞迷信、搞邪信，打着佛教的旗号，你去愚弄众生、坑害众生，护法神能给你好果子吃吗？不会给你好果子吃的。那为什么他还没惩罚你呢？因为你前世你修的福报还没享完，没享完它就庇护了你。可是你会消失得很快，等你福报你消得差不多了，灾难你就来了。为什么？因果不空。
所以说佛经学懂听懂，学明白了，敢做错事吗？敢断众生的法身慧命吗？在佛门之中敢搞迷信，搞邪信吗？决定他不敢，为什么？他根本都不会，只有利益众生。
可能有的同修会这样想，就是啊，他把五种原译本会集的《无量寿经》烧了，烧了那么多，现在他封锁不住，网络上也有，手机都能查，百度一搜就搜到了。是啊，从事相上讲他封锁不住，他毁不掉。可是从理上，你要明白，明白里面的道理，他带给众生的危害很大，大到哪里？影响。他影响了众生，他那个行为影响了众生。当然了，从事相上讲，佛经烧一部它少一部。从理上去讲呢？他能影响众生那个心。什么心呢？恭敬心，使众生对这五种原译本会集的《无量寿经》失去恭敬心，没有恭敬心他就不肯学了。
那不肯学，他受持那其中一个本子，他受持康僧铠翻译的其中一个本子。那领头的是谁啊？领头的就是他说他专门受持康僧铠那一个本子，那一种原译本。好不好呢？好，很好。你说你受持康僧铠翻译的那一本《无量寿经》，那一种原译本，遇到我，我会赞叹你好，尽全部力量受持，你能往生极乐世界。为什么？你能修无量功德，你能会用真诚至诚心念阿弥陀佛。
有的说那你也受持吧。我受持了，没矛盾一家人。你受持的是会集本，我跟你不一样。说一样也一样，说不一样也不一样。一样的是什么？都会用真诚至诚心念阿弥陀佛，都修无量圆满功德，都这一生信愿行具足，往生极乐世界，这是一样的。不一样的是什么？不一样的，我是五种原译本的会集，你是其中一个，我这五个包括你那一个，这一样，包括里面了，这一样。不一样的，我比你多四个方便，我等于听佛讲了五会《无量寿经》，我学一遍，我跟着释迦牟尼佛听了五会。你呢？一会。佛帮助五次，这个人容易开悟啊？是帮助一次容易开悟啊？释迦牟尼佛帮助我五次，我学一遍帮助我五次，你学一遍帮助你一次。我们两个谁成绩好？这个道理要懂。
佛经不能会集。谁说的，佛说过没有？首先你这个说法，你在谤佛。首先你诽谤的是谁知道不？阿弥陀佛。诽谤的是谁知道不？世间自在王佛，阿弥陀佛的老师。世间自在王佛把十方无量无边所有佛的智慧慈悲德能，所有佛建立十方佛世界庄严美好，正确的方法跟办法，所有佛度众生的宏深誓愿，用了千亿岁讲给法藏菩萨听。他老人家听了之后，全部会集，全部用上，形成了建立极乐世界的依据，四十八大愿，四十八大愿是会集了十方世界所有佛度众生的宏深誓愿，圆满善法的会集。你说不能会集，你说你诽谤的是谁吧？阿弥陀佛就是依据四十八大愿成佛的。原来叫法藏比丘，法藏菩萨，依据四十八大愿建立的极乐世界，依据四十八大愿，修无量圆满的功德，得阿耨多罗三藐三菩提。
我们呢？佛多次给我们宣讲，为什么？这部经太殊胜了。可是佛讲每一部经，众生根基的不同，文化背景不同，众生生活习俗的不同，佛讲经说法用种种善巧方便，中心不变，方法语言会略有不同。我们有这五种原译本，这都用上，这是错误吗，这错吗？不错啊，佛讲的都是依据自性说的。夏莲居老居士没有改动一句，重复的去掉，文字重复的去掉，里面含义重复的去掉，然后不重复的会集在一起。我们学起来方便，你看你读诵多么上口，你拿那其中一个本子，读诵没有这个上口。上口就容易记牢，方便我们受持，方便我们流通，也就是方便我们去把它介绍给广大众生，帮助众生听经明理，帮助众生明白《无量寿经》里面的真实殊胜义理，都是自性里面，都是佛说的。
你说你懂，你比摩腾、竺法兰两位尊者懂得还多吗？中国文字有的第一部佛经，是四十二部经的会集，叫做《四十二章经》。你再回到汉明帝永平十年，对摩腾、竺法兰两位尊者说，你怎么会集啊？
所以说一些人，他不肯在佛经上下功夫，光想跟人家做得不一样，那你不明理，你可造大恶业了。有的说那他受持康僧铠那一个本子。他没受持，他不懂，中心殊胜义理他不懂，和五种原译本那是相通的，一样，因为五种原译本里面就有。他教人修学念佛法门，他没契入到中心，实际上他那功夫，还是口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。不信，你仔细听，你仔细看。
有的说他要真懂了呢？他要真懂了，他不会反对五种原译本的会集，他不会去毁坏、去烧毁那么多部《无量寿经》，五种原译本会集的这个本子，他不会。他真懂了，他知道这个本子，五种原译本会集的更方便，方便利益众生，方便大修功德，所以还是不懂。所以那个影响，影响那些人，不受持五种原译本的会集。那他带头他都不懂，受他影响的那些人，他带动的那些人，会用真诚至诚心念阿弥陀佛吗？他们明白了《无量寿经》里面的中心殊胜义理吗？他们能把善根福德因缘，这一生修得圆圆满满吗？他们能修到和阿弥陀佛一样，无量真实圆满的功德吗？不能啊。为什么？不明白，造了大恶业还不知道。
五种原译本会集的《无量寿经》，很容易帮助我们能契入这修无量功德，往生极乐世界这一生成佛的妙法。我是在这部经上下了二十多年功夫了，以前我功夫下到哪里了？学习其他的大乘佛经。没有遇到《无量寿经》之前，我主要学习的是《妙法莲华经》。公元一九九三年初，遇到了这部五种原译本会集的《无量寿经》，我听了之后无比的欢喜。欢喜，要把欢喜心拿出来，怎么拿出来？我把《妙法莲华经》我放下了，把其他佛经我放下了，我尽全部力量在这部经上下功夫。实际上呢，不但没放下，于诸佛法，不能现证不退转者，所有一切佛经佛法我都受持到了，专精修学，一门深入，学习这部佛经。那时候我就发愿，这一生要尽全部力量受持护持弘扬《无量寿经》，我这一生一定要往生极乐世界。
我的老母亲大力支持我，她也学，她也受持，可是她不识字，她七十岁那一年，她自己发心要用三年时间，全部认识《无量寿经》里面的文字，她做到了。她在这部经上也下功夫，《无量寿经》的概要她还能给别人讲。她怎么受持的？她那个持，她那个护持弘扬，她又不能出去，年纪大了，她支持我，她护持我。怎么护持的？把我布施出去了。怎么布施出去了？没有让我守到她身边，我是她最小的儿子，一直跟着我生活。她说你出去去讲《无量寿经》，好好讲，你学会了讲《无量寿经》的方法和心法，好好去讲，去利益众生。
我最多那时候一天讲十个小时，讲十几个小时的都有。讲了全国二十多个省。她从来没有影响过我一天，让我推迟一天去讲《无量寿经》。有一年我记得在家陪伴她，我住不到七夜，没有怨言。隔几天往家打个电话，问问有事没有？没有。身体呢？很好。就是身体感冒了，发烧了，不舒服了，也不对我说，也不让别人对我说，说别影响他讲经。我回去知道了，我就问她，你怎么不说啊？她说，说了有什么用，这不也好了吗？给你说了担心你讲经不专注，分你的心。她老人家去年五月十八号往生的，预知时至没有病。
她年轻的时候身体很不好，多种疾病，我四五岁的时候，那时候我记得，她用过的碗筷别人不能碰的，为什么？肺结核，后来肾炎，心脏病，关节炎，很多很多慢性病，身体很不好。这后来遇到《无量寿经》了，我遇到了我学，我介绍给她，她老人家很欢喜，受持《无量寿经》，后来身体越来越好。
她往生那一天，正好刚刚过了她九十四岁生日两个月，三月十八号过的九十四岁的生日，五月十八号顺利往生的。她见到西方三圣，她那个境界很好的，她对我说，我要往生了，我的任务完成了，这个世界不能久待，我要走了，我求上品上生。我说你不吃饭你肚子不饿吗？不饿，我要干干净净走，我要全部排空。
她也没有去讲经说法，她也没有能力，她也没有工作，她没有什么收入，从我工作那一天起，一直是老太太生活我负责，她为什么能往生？她真正做到了受持护持弘扬《无量寿经》，她支持我，我是她生养的，养大的，她把我布施出去了。所以说她发愿求生极乐世界，她能往生，凭什么？凭的是什么？你光把我布施出去了，我如果是个饭桶，是个废物，她能往生吗？如果《无量寿经》我讲错了，我没讲到中心，她能往生吗？
她老人家顺利往生了，你看舍利子还那么多，预知时至，临终的录像大家都看了，活生生的，浑身柔软。往生过了十八个小时，现在火化，火化场现在都改进了，有那桐木板做的很轻的棺材形状的，是小棺材也好，有那个，入殓的时候，同修们往那个小棺材里面抬，有位同修就哇一声，我说你叫什么呢？这么柔软。浑身柔软，为什么？没有痛苦，没有痛苦才浑身柔软。她老人家能顺利往生极乐世界，她的行持我看得很清楚。
再一个我还明白了，明白什么？第一，我依据《无量寿经》我没有讲错，我没做饭桶，我没做废物。第二，佛在《无量寿经》之中讲得真真实实。第三，这五种原译的《无量寿经》的会集本，我们受持的这个本子无比的殊胜，使我更有信心。我说出来这段话目的是什么？就是希望同修们对这五种《无量寿经》的原译本，都能生出来无比坚定的信心，体现到哪里呢？都尽自己这一生全部的力量去受持，护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，确实能帮助我们万修万人去，所以一定要明白这个事实真相。
所以一些人他不懂不明白，做那糊涂事，造成很不好的影响，造恶业大了。怎么办呢？有办法，赶快回头，深深地忏悔，怎么忏悔？尽全部力量去受持这部一生成佛的《无量寿经》，那个业才能消。
大家请接着看，这一品经文的末后一段，大家请看经文。
到这里这是一段。
前面我们学习的第二十五品经文的那三段经文，是本师释迦牟尼佛，把上辈往生、中辈往生、下辈往生，作了再次的详细说明。这末后这一段经文呢，这佛说了，你懂了明白了你就知道往生品位不同是什么原因造成的。并不是说佛看着他顺眼，好，你上辈往生吧，你不太顺眼，中辈，你这个样子讨人嫌，下辈。可不是这样，佛没有凡夫的这种意识心，感情用事，都是自己的条件所造成的。
这说得很明白了，所有往生到极乐世界的这些念佛人、修行人，也就是受持《无量寿经》的人，真诚至诚心念阿弥陀佛的人，信愿行具足的人，他们把六波罗密，菩萨道修得很圆满，往生到极乐世界，，得到和阿弥陀佛一样相同的紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，，一生圆满成佛。到哪里作佛，就是，到十方哪方世界作佛？你想到哪方世界示现佛身度众生就能去。
我往生到极乐世界了，我想到哪方世界作佛都可以吗？是啊，一生成佛，示现佛身，不是在极乐世界示现。为什么？在极乐世界你度谁啊？极乐世界很多等觉菩萨，机缘成熟都到十方世界度众生去了。要知道度众生是随缘度众生，什么是随缘呢？佛法是从因缘而生的，这个因缘是什么？前因，你以前，无量劫无量世以来，跟你有缘的你的过去父母，你的亲人眷属、同学、邻居、朋友，你的冤亲债主，你的有缘人，因为什么跟你结的缘，为什么？因为什么做你的爸爸、你的妈妈、你的亲人眷属、你的儿孙？因为什么做你的同学、朋友、邻居？为什么你欠他有钱债、情债、命债，有冤亲债主？因为什么他是你的冤亲债主？这是以前种的因，这叫前因。你有无量的宿命通，你都明白了。
前因还有后果呢。是啊，后果，前面久远劫以前有那个因缘，现在他得到的果报是什么？善根成熟了。有的他进入佛门学佛了，有的他已经修学了多少世了，成了上等根基的，还有中等根基的，还有下等根基的，都有。你示现佛身，用《无量寿经》去度他们，帮助他们，他们肯信，肯生出恭敬心了，肯听经明理了。哪方世界的跟你有缘的众生，这种机缘成熟了，你到哪方世界示现佛身去救度他们，用《无量寿经》。你清楚，你明白，你有无量的宿命通、天眼通、天耳通、他心通，所以说度众生没障碍。所以说随缘度众生，随着这个条件，都有前因后果，你看得很清楚。十方有无量无边的世界，十方世界任你游，所以
众生条件不同，度众生的机缘成熟了，众生的善根成熟了，众生的善根是什么？信。你把《无量寿经》介绍给他，他肯信，这就是善根。缘，条件，《无量寿经》，你往生到极乐世界了，你到十方世界没障碍。你示现佛身，你给他讲出来，介绍给他，他听了他肯信。肯信了你想想，福德就能修圆满，善根也能修圆满，因缘也具足了，也圆满了，善根福德因缘都能修得圆圆满满。
怎么修的呢？他发愿求生极乐世界都能往生，也就是说，无论他是什么样的条件，再好，大富长者，他是国王，他是大臣。而且呢，是中等条件，或者是条件最不好的工人农民，用现在好懂的话去说，吃低保的。可是遇到《无量寿经》了。他能生出恭敬心欢喜心，他肯信，都尽自己全部的力量去受持护持弘扬，发愿求生极乐世界决不会落空，都能顺利往生极乐世界，。
这就是尽全部力量去受持护持弘扬《无量寿经》，，什么是求道不休啊？走上这一生成佛的菩提大道，他没停止过，布施是圆满的，财布施、法布施、无畏布施，受持《无量寿经》，持戒圆满，所有佛的教戒，所有佛经受持到了。而且他有忍辱的功夫，忍就是长远心，什么长远心？这一生他做到了不怀疑、不夹杂、不间断、不离开，尽全部力量去受持。辱呢？就是说最大的障碍，有人造谣、谩骂、打击、诬陷你，甚至把莫须有的罪名扣到你头上，侮辱你，都不能影响你尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界；都不能影响你把财布施、法布施、无畏布施，把持戒修圆满，实际上都是在尽全部的力量受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界；不能影响你依据《无量寿经》把忍辱修得圆圆满满。
很多人现在把忍辱看成什么了？我能忍辱，你骂吧，你说再难听话，我不生气，你说再不好听话我给你笑笑，你使劲骂我，我都不反驳，我都不生气，我还笑脸看着你。还有呢？没了，你看我忍辱功夫多好。你那叫死猪不怕开水烫，你忍辱要建立到布施持戒的基础上，尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，布施圆满，持戒圆满，什么样的艰难险阻、什么样的障碍，就是有人侮辱你，都不能影响你自己尽全部的力量去大做佛事，去用《无量寿经》利益众生。你发这个长远心，有这个忍辱的心，忍辱圆满。
依据《无量寿经》把布施持戒忍辱做到了，这才是真正的精进。你这个修行的功夫，精进，圆满落实到实处了。最圆满的精进，最高的精进，为什么呢？你在干什么呢？念佛，你用真诚至诚心在念阿弥陀佛，在念十方无量无边所有的佛，精进念佛，你落实到实处了。
这是什么功夫呢？禅定。禅定从这里面生出来的。禅，借假修真你做得圆圆满满，定，你把心定在安住在了纯净纯善的真如本性之中。怎么安住在的？自性之中全部纯净纯善的无量清净平等觉你都用上了。怎么用上了？你在利益众生，你在护持弘扬《无量寿经》，你在帮助众生受持《无量寿经》，帮助众生听经明理。财布施、法布施、无畏布施，你修得圆圆满满。你说你这个定功高不高？最高的禅定功夫。这是什么呢，什么功夫呢？般若，也就是智慧，智慧圆满。
所以依据《无量寿经》能把布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧修得圆圆满满。这叫什么呢？《无量寿经》里面说了，这叫究竟菩萨诸波罗密，你这个功夫叫修菩萨行（heng），这个行作动词念，也就是六波罗密修得圆圆满满，丝毫欠缺都没有。所以你能修到和阿弥陀佛一样，无量圆满的功德，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛。
有的说我这还有三十年，我前面我二十九年半，我都在精进念佛，尽全部力量我受持护持弘扬《无量寿经》，最后半年我不干了。你别说最后半年不干了，最后一天不干都不行。为什么？你那一间断，你那个心与《无量寿经》、与极乐世界和阿弥陀佛就隔开了。
我前面那么多年，我受持护持弘扬《无量寿经》呢？成了福德了。还好最后这一段时间，你没有去危害众生的利益。还好，你这福德它就是减少一些，它还很多。你去哪了？生天去了。所以说不到最后可不能间断，从明白那一天起就不能间断。为什么最后他间断了呢？还是不明白，忍辱没有修得究竟圆满，所以他修的是福德了。禅定功夫不成立了，住真实慧，真实的般若智慧没得到，所以这个要懂。
有的说想往生极乐世界，这不能离开《无量寿经》，不能离开阿弥陀佛的真身法身，不能离开阿弥陀佛的无量清净平等觉。对喽，就是这样，不吃亏。佛在《无量寿经》里面讲了，虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，这一生一世，须臾间耳，种一得无量，你能得到和阿弥陀佛一样的真实功德利益。
所以为什么《无量寿经》要多读诵呢，要多听呢？受持护持弘扬《无量寿经》，是最不吃亏的事，你能修到和阿弥陀佛一样无量的真实功德，能把孝把爱把义做圆满，吃亏吗？尽自己全部的力量，用上自性里面全部的纯净纯善的能力，是应当的，是分内的事，不吃亏。你这一生时时刻刻，你把你的心行都转成和阿弥陀佛一样相同，吃亏吗？不吃亏。所以这个道理一定要懂。
今天时间到了，我们就学到此地，明天我们继续学习，我们大家一起念回向偈：
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
阿弥陀佛！
谢谢大家！
备注：
红字、*底标注为经文及解释的内容
蓝字、绿底标注为重点内容
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